人文是为人之本，它包括这样几方面内容：
第一，人文文化决定一个民族的存亡。
文化概念、民族概念，主要是人文文化的概念，绝对不是“基因”的概念。
英国著名哲学家罗素说：中国，与其说是一个政治实体，不如说是至今唯一幸存的古老的文明实体。只有中国、中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，没有消灭，也从未中断，而且还在不断向前发展。
中华民族之所以一直延续到现在，什么原因？是文化。
我记得1995年国家教委在北京大学举行基础教育报告会，季羡林先生在报告中讲，中华民族的优秀传统和中华民族的精神，归根到底是两点，第一爱国，第二有骨气。
爱国主义是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中体现，国重于家，家重于己，格、致、诚、正、修，为的是齐、治、平。
“天下兴亡，匹夫有责”，我们现在也讲，要弘扬民族文化，要把中国的优秀文化推到世界上去，为世界的和平繁荣贡献我们一份力量。
第二，民族文化关系着国家的强弱。
国家强弱有三个因素，经济实力、军事实力，民族凝聚力。天时不如地利，地利不如人和，民族凝聚力是人和，其核心是对民族文化的认同。
孔老夫子的弟子子贡去做官，他问孔子怎么把一个地方治理好？孔子告诉他，一、粮食充足，二、兵力充足，三、民信。粮食充足的发展是经济实力，兵力的发展是军事实力，民信就是凝聚力。
第三，没有人文，就没有社会的进步。
社会的进步是全面的进步，既包括物质文明的进步，又包括精神文明的进步。
一个社会没有物质文明的进步，没有科学技术的发展，就会野蛮、愚昧、落后；没有精神文明的进步，没有人文文化的发展，就是卑鄙、无耻、下流；但是，如果有了高度发达的物质文明、科学技术，而没有精神文明、人文文化，就是大灾难。
第四，人文决定人格的高低。
人格是度量人性、情感、做人的尺子。一个人的品质或思想素质，可分为三个层次：最基础的是人格，中层是法纪观念，顶层是政治方向。
坚定正确的政治方向绝对是第一位的，统领一切。但是，基础是人格。没有人格，就不可能有真正的遵纪守法，就不可能有正确的政治方向。
第五，对个人而言，文化严重关系到一个人涵养的深浅。
人文涵养，包括言行的文雅、度量的大小、见识的远近、待人的厚薄等。
我曾推荐学生读两篇苏轼的文章，《贾谊论》与《留侯论》。前者论贾谊，后者论张良。两人都很有才华，贾谊失败了，张良成功了；因为贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，张良则志大量大，才足识足，“有过人之节”。
第六，人文关系一个人思维的愚智。
美国神经心理学家斯佩里，曾获得诺贝尔奖。他发现人的大脑，左脑功能主要同科技活动有关，同严密的逻辑思维有关；右脑功能主要同文艺活动有关，同开放的形象思维、直觉、灵感、顿悟有关，其记忆量是左脑的一百万倍。因此，人主要应开发右脑，而文艺也主要作用开发右脑。
日本学者春山茂雄认为，左脑是个人脑，右脑是祖先脑，人类大脑进化五百万年的精华都在右脑，人的重大决策几乎全由右脑最后作出。因此，要有高超的思维能力、丰富的想像力、强大的创造力，一定要重视人文文化，重视右脑。
科学和人文交融 才能全面提高素质
科技和人文是同源共生的，同源于世界，共生于大脑。
科学承认客观实际，人文也承认客观实际；科学研究客观规律，人文也研究客观规律。王之涣写的“欲穷千里目、更上一层楼”，因为站得高、望得远。为什么站得高，就望得远？因为地球是圆的，视线的切点是圆。尽管王之涣不知道地球是球体，但他知道站得高、看得远，所以文学家都是承认客观实际的。
人文对科学而言，贯穿科学始终，为科学导向，为科学提供精神动力。同样科学对人文也很重要，科学要贯穿人文始终，为人文奠基，为人文提供素材，为人文保证正确的道路，为人文的发展与表现提供犀利武器。因此人文跟科学是互动的，互补的。
不管是科学还是人文文化，都要通过自己的反思、怀疑、批判、发展，追求深刻性、普适性，科学精神侧重于求真务实。人文精神侧重于求善务爱，两者核心就是为了更美、更新。
因此可以讲，没有科学的人文是残缺的人文，人文中间有科学基础；没有人文的科学，是残缺的科学，科学中有人文的内涵与精神。
科学和人文交融有很多好处。
第一，科学精神与人文精神交融，有利于形成正确的人生追求。既求真，又求善，方能形成全面的责任感，从而有动力，有激情，可达到全身心投入，达到忘我的境界；而创造性奇迹往往在这个境界中迸发出来。
第二，科学知识与人文知识交融，有利于形成完备的知识基础。
第三，科学思维与人文思维交融，有利于形成优秀的思维品质。优秀的思维，一要正确，二要有原创能力。逻辑思维保证思维的正确性，直觉、灵感、顿悟与形象思维，保证思维的原创能力。
第四，科学方法与人文方法交融，有利于形成有效的工作方法。科学方法讲实证，讲严谨、有序，讲“理”；人文方法讲体验，讲宽松、活泼，讲“情”。合“理”顺“情”，自然有效。
第一，人文文化决定一个民族的存亡。
文化概念、民族概念，主要是人文文化的概念，绝对不是“基因”的概念。
英国著名哲学家罗素说：中国，与其说是一个政治实体，不如说是至今唯一幸存的古老的文明实体。只有中国、中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，没有消灭，也从未中断，而且还在不断向前发展。
中华民族之所以一直延续到现在，什么原因？是文化。
我记得1995年国家教委在北京大学举行基础教育报告会，季羡林先生在报告中讲，中华民族的优秀传统和中华民族的精神，归根到底是两点，第一爱国，第二有骨气。
爱国主义是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中体现，国重于家，家重于己，格、致、诚、正、修，为的是齐、治、平。
“天下兴亡，匹夫有责”，我们现在也讲，要弘扬民族文化，要把中国的优秀文化推到世界上去，为世界的和平繁荣贡献我们一份力量。
第二，民族文化关系着国家的强弱。
国家强弱有三个因素，经济实力、军事实力，民族凝聚力。天时不如地利，地利不如人和，民族凝聚力是人和，其核心是对民族文化的认同。
孔老夫子的弟子子贡去做官，他问孔子怎么把一个地方治理好？孔子告诉他，一、粮食充足，二、兵力充足，三、民信。粮食充足的发展是经济实力，兵力的发展是军事实力，民信就是凝聚力。
第三，没有人文，就没有社会的进步。
社会的进步是全面的进步，既包括物质文明的进步，又包括精神文明的进步。
一个社会没有物质文明的进步，没有科学技术的发展，就会野蛮、愚昧、落后；没有精神文明的进步，没有人文文化的发展，就是卑鄙、无耻、下流；但是，如果有了高度发达的物质文明、科学技术，而没有精神文明、人文文化，就是大灾难。
第四，人文决定人格的高低。
人格是度量人性、情感、做人的尺子。一个人的品质或思想素质，可分为三个层次：最基础的是人格，中层是法纪观念，顶层是政治方向。
坚定正确的政治方向绝对是第一位的，统领一切。但是，基础是人格。没有人格，就不可能有真正的遵纪守法，就不可能有正确的政治方向。
第五，对个人而言，文化严重关系到一个人涵养的深浅。
人文涵养，包括言行的文雅、度量的大小、见识的远近、待人的厚薄等。
我曾推荐学生读两篇苏轼的文章，《贾谊论》与《留侯论》。前者论贾谊，后者论张良。两人都很有才华，贾谊失败了，张良成功了；因为贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，张良则志大量大，才足识足，“有过人之节”。
第六，人文关系一个人思维的愚智。
美国神经心理学家斯佩里，曾获得诺贝尔奖。他发现人的大脑，左脑功能主要同科技活动有关，同严密的逻辑思维有关；右脑功能主要同文艺活动有关，同开放的形象思维、直觉、灵感、顿悟有关，其记忆量是左脑的一百万倍。因此，人主要应开发右脑，而文艺也主要作用开发右脑。
日本学者春山茂雄认为，左脑是个人脑，右脑是祖先脑，人类大脑进化五百万年的精华都在右脑，人的重大决策几乎全由右脑最后作出。因此，要有高超的思维能力、丰富的想像力、强大的创造力，一定要重视人文文化，重视右脑。
科学和人文交融 才能全面提高素质
科技和人文是同源共生的，同源于世界，共生于大脑。
科学承认客观实际，人文也承认客观实际；科学研究客观规律，人文也研究客观规律。王之涣写的“欲穷千里目、更上一层楼”，因为站得高、望得远。为什么站得高，就望得远？因为地球是圆的，视线的切点是圆。尽管王之涣不知道地球是球体，但他知道站得高、看得远，所以文学家都是承认客观实际的。
人文对科学而言，贯穿科学始终，为科学导向，为科学提供精神动力。同样科学对人文也很重要，科学要贯穿人文始终，为人文奠基，为人文提供素材，为人文保证正确的道路，为人文的发展与表现提供犀利武器。因此人文跟科学是互动的，互补的。
不管是科学还是人文文化，都要通过自己的反思、怀疑、批判、发展，追求深刻性、普适性，科学精神侧重于求真务实。人文精神侧重于求善务爱，两者核心就是为了更美、更新。
因此可以讲，没有科学的人文是残缺的人文，人文中间有科学基础；没有人文的科学，是残缺的科学，科学中有人文的内涵与精神。
科学和人文交融有很多好处。
第一，科学精神与人文精神交融，有利于形成正确的人生追求。既求真，又求善，方能形成全面的责任感，从而有动力，有激情，可达到全身心投入，达到忘我的境界；而创造性奇迹往往在这个境界中迸发出来。
第二，科学知识与人文知识交融，有利于形成完备的知识基础。
第三，科学思维与人文思维交融，有利于形成优秀的思维品质。优秀的思维，一要正确，二要有原创能力。逻辑思维保证思维的正确性，直觉、灵感、顿悟与形象思维，保证思维的原创能力。
第四，科学方法与人文方法交融，有利于形成有效的工作方法。科学方法讲实证，讲严谨、有序，讲“理”；人文方法讲体验，讲宽松、活泼，讲“情”。合“理”顺“情”，自然有效。
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