韩国古代的阶级制度

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韩国古代的阶级制度

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韩国古代的阶级制度~以李氏朝鲜的身份制度简单说来：
分为两班（贵族）、中人、常民（平民）、贱民四大类。
两班原指文武两班官员，后来意义扩展，成了整个贵族统治阶层的身份代名词。
中人则是居于两班和常民之间的身份，其构成主要是两班家的庶子和地方上的一些胥吏。因为李氏朝鲜法律上不允许庶孽（庶：良妾所生，孽：贱妾所生）出身的人参加文科进士科等真正选拔实权官僚的考试，即所谓的庶孽禁锢法，而只允许其参加杂科，比如译科、医科等考试，所以译员、医生等技术性低层官僚中，庶子出身的人占据了很大的比重。这些人和地方上胥吏一道，久而久之，形成了中人阶层。另外，李氏朝鲜的庶孽身份并不是只延续一代，而是扩展到子子孙孙。也就是说，庶孽出身的人的子孙永远是庶孽，从这个人开始延续下去的家族永远都要低人一等。这也就很好解释了这种现象：如果一个两班无嫡子，那么他家宁可从宗族里过继其兄弟辈人的嫡子来继承家业，也绝不愿意让庶子、孽子来继承。在此插句题外话，虽然庶孽在身份上低人一等，不过他们中间，出了不少土豪。尤其是译员，通过燕行与中国开展贸易，获取了大量财富。既然有钱了，中人肯定不会满足于这种不公平的身份禁锢制度，所以到了朝鲜晚期，庶孽中人为提高自己身份地位而开展的“庶孽通清”运动层出不穷。
常民（平民）即普通民众。从当时国家层面来说，就是承担赋役给国家纳税的一群人。李氏朝鲜的法律虽然允许常民参加科举，不过，考虑到当时低下的生产力水平，普通人忙于温饱都来不及，哪有时间和精力来准备科举考试，所以在实际生活中，科举考试的主要参考者就仅两班而已。
贱民的话，在朝鲜时代大致分为七种，奴婢、僧（李氏朝鲜崇儒抑佛）、巫觋、倡优、社堂牌（杂耍艺人）、皮匠、白丁，即所谓的“七般贱人”。妓生作为倡优中的一类，显然属于贱民。
尽管李氏朝鲜的身份等级制度森严，国家在法律层面也尽量阻挡各阶层之间的身份流动。但是到了李氏朝鲜晚期，这一身份等级制度也在逐渐走向瓦解。